Просмотр исходного текста страницы Сухраварди и проблема знания

{{article
 | Изображение = Ишрак_2.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Сухраварди и проблема знания
 | Автор = Мухаммад Фанаи Ишкивари
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2011
 | Номер журнала = 2
 | Количество страниц = 13
 | Со страницы = 131
 | на страницу = 143
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, Сухраварди
 | Вид работы = статья 
 | name = Сухраварди и проблема знания
}}
==Аннотация==
В работах Сухраварди отсутствует систематическая эпистемологическая дискуссия, однако в них можно найти ряд отрывков, посвященных проблеме знания. Содержащиеся в них утверждения сводятся к следующим моментам. Во-первых, Сухраварди отрицает радикальный скептицизм (отсюда следует, что всякий индивидуум обладает определенным знанием). Во-вторых, существуют некоторые самоочевидные истины, не требующие доказательств. В-третьих, есть двоякого вида знание — 1) знание посредством запечатления (ал-‘илм ал-хусули) и знание посредством присутствия (ал-‘илм ал-худури) (как, например, наше знание о себе самих). В-четвертых, чувственное восприятие является одним из источников знания. В-пятых, помимо чувственного восприятия, существует восприятие интеллигибельное. В-шестых, высшим видом знания является знание озарения, представляющее собой знание присутствия в его совершенном проявлении. 
==Выходные данные==
Mohammad Fanaei Eshkevari. Sohravardi and the Question of Knowledge // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 131–143.