Просмотр исходного текста страницы Трактат Насир-и Хусрава. Зад ал-мусафирин

{{article
 | Изображение = Ишрак 4.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Трактат Насир-и Хусрава. Зад ал-мусафирин
 | Автор = Мусо Диноршоев
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2013
 | Номер журнала = 4
 | Количество страниц = 7
 | Со страницы = 326
 | на страницу = 332
 | Язык статьи = русский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, Насир-и Хусрав
 | Вид работы = статья 
 | name = Трактат Насир-и Хусрава. Зад ал-мусафирин
}}
==Аннотация==
В статье рассматривается трактат Насира Хусрава Зад ал-мусафирин (который был переведен автором, известным таджикским ученым, на русский язык несколько лет назад). Автор считает, что теория знания Насира должна рассматриваться как пропедевтика его доктрин, и обсуждает его сходство и отличия от перипатетической гносеологии.
Затем он переходит к онтологии Насира, обсуждая характеристики материального и духовного уровней бытия, обращая особое внимание на доказательства, которые философ приводит в пользу сотворенности времени, места, движения и материального мира в целом. Обращаясь к духовным сущим, автор указывает на веру Нахира Хусрава в атемпоральность Всеобщего Разума из-за того, что он был первым творением (mubda).
Статья заканчивается обсуждением положения человека. Автор приходит к выводу, что, по словам Насира, человек близок к Всеобщей Душе, потому что оба обладают творческой силой одного рода.
==Выходные данные==
Мусо Диноршоев. Трактат Насир-и Хусрава. Зад ал-мусафирин // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №4; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 4. – М.: Вост. лит., 2013. – С. 326–332.