Просмотр исходного текста страницы Этическая теория Шахрзури в аш-Шаджара ал-илаĀхиййа

{{article
 | Изображение = Ишрак_1.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Этическая теория Шахрзури в аш-Шаджара ал-илаĀхиййа
 | Автор = Гуламреза Аавани
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2010
 | Номер журнала = 1
 | Количество страниц = 8
 | Со страницы = 193
 | на страницу = 200
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия
 | Вид работы = статья 
 | name = Этическая теория Шахрзури в аш-Шаджара ал-илаĀхиййа
}}
==Аннотация==
Шамс ад-Дин Мухаммад Шахрзури был выдающимся философом седьмого века хиджры (XIII века н. э.) и, в частности, автором первого комментария к Хикмат ал-ишрāк (Мудрости озарения) Шихаб ад-Дина Сухраварди. Его труд аш-Шаджара ал илāхиййа (Божественное древо) представляет собой монументальный компендиум исламской философии, написанный в ишракитском ключе. Этическая теория Шахрзури изложена в восьмой главе четвертого трактата этой книги.
В начале этой главы Шахрзури рассматривает вопрос о взаимоотношениях теоретической и практической мудрости. В отличие от Ибн Сины, он отдает приоритет практической философии, заявляя, что постигнуть умопостигаемые сущности должным образом возможно лишь после очищения души и усовершенствования политических добродетелей. Определив, вслед за перипатетиками, нрав (хулук) как внутреннюю предрасположенность (малака), он утверждает, что тот поддается изменению.
В своей классификации добродетелей Шахрзури сочетает классификации Платона и Аристотеля (первая из них, как известно, зиждется на трехчастном делении души (на разумную, вожделеющую и раздражительную части); вторая — на учении о «золотой середине»). Список четырех основных добродетелей, предлагаемый Шахрзури, таким образом, совпадает со списком Платона и Аристотеля (и греческих философов в целом). Эти четыре основные добродетели суть справедливость, мудрость, храбрость и умеренность. Каждая из них указывает на золотую середину в использовании в одной из главных способностей души. Каждой из основных добродетелей, в свою очередь, сопутствует ряд вторичных добродетелей.
==Выходные данные==
Gholamreza Aavani. Shahrzuri’s Ethical Theory As Expounded in His Shajarah al-IlĀh // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 193-200.