https://islamicdata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D1%83%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B8_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F 2026-04-04T11:57:37Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://islamicdata.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%83%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B8_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F&diff=2615&oldid=prev 2018-10-02T07:32:37Z

<p>Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак_2.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = Сух…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{article<br /> | Изображение = Ишрак_2.jpg<br /> | name = <br /> | Информация об изображении = <br /> | Название статьи = Сухраварди и проблема знания<br /> | Автор = Мухаммад Фанаи Ишкивари<br /> | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии<br /> | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры<br /> | Год издания = 2011<br /> | Номер журнала = 2<br /> | Количество страниц = 13<br /> | Со страницы = 131<br /> | на страницу = 143<br /> | Язык статьи = английский<br /> | Месть издания = Москва, Россия<br /> | Ключевые слова = <br /> | Тематика = философия, Сухраварди<br /> | Вид работы = статья <br /> | name = Сухраварди и проблема знания<br /> }}<br /> ==Аннотация==<br /> В работах Сухраварди отсутствует систематическая эпистемологическая дискуссия, однако в них можно найти ряд отрывков, посвященных проблеме знания. Содержащиеся в них утверждения сводятся к следующим моментам. Во-первых, Сухраварди отрицает радикальный скептицизм (отсюда следует, что всякий индивидуум обладает определенным знанием). Во-вторых, существуют некоторые самоочевидные истины, не требующие доказательств. В-третьих, есть двоякого вида знание — 1) знание посредством запечатления (ал-‘илм ал-хусули) и знание посредством присутствия (ал-‘илм ал-худури) (как, например, наше знание о себе самих). В-четвертых, чувственное восприятие является одним из источников знания. В-пятых, помимо чувственного восприятия, существует восприятие интеллигибельное. В-шестых, высшим видом знания является знание озарения, представляющее собой знание присутствия в его совершенном проявлении. <br /> ==Выходные данные==<br /> Mohammad Fanaei Eshkevari. Sohravardi and the Question of Knowledge // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 131–143.</div>

imported>Admin5