https://islamicdata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A1%D0%B0%D0%B4%D1%80%D1%8B_%D0%BE_%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8 2026-04-17T16:03:05Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.45.1 https://islamicdata.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A1%D0%B0%D0%B4%D1%80%D1%8B_%D0%BE_%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8&diff=3074&oldid=prev 2019-07-02T13:30:13Z

<p>Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак 6.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = Уче…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{article<br /> | Изображение = Ишрак 6.jpg<br /> | name = <br /> | Информация об изображении = <br /> | Название статьи = Учение Садры о телесном воскресении<br /> | Автор = Янис Эшотс<br /> | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии<br /> | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры<br /> | Год издания = 2015<br /> | Номер журнала = 6<br /> | Количество страниц = 18<br /> | Со страницы =182<br /> | на страницу = 199<br /> | Язык статьи = английский<br /> | Месть издания = Москва, Россия<br /> | Ключевые слова = <br /> | Тематика = философия, Мулла Садра<br /> | Вид работы = статья <br /> | name = Учение Садры о телесном воскресении<br /> }}<br /> ==Аннотация==<br /> В статье рассматривается приведенное Муллой Садрой доказательство телесного воскресения.<br /> Это доказательство зиждется на следующих одиннадцати посылках:<br /> 1) в каждом сущем основой его существования является бытие, тогда как чтойность лишь следует бытию; 2) индивидуация всякой вещи есть не что иное, как особый вид ее бытия; 3) бытие допускает его самостное аналогичное деление с точки зрения силы и слабости; 4) бытие допускает интенсифицирующее движение, и субстанция допускает самостную трансформацию ее субстанциальности; 5) всякая сложная вещь является тем, чем она является, благодаря ее форме, а не материи; 6) индивидуальное единство всякой вещи, тождественное ее бытию, присуще разным сущим в разной степени; 7) оность и индивидуация тела имеют место благодаря душе, а не материи; 8) сила воображения не обитает ни в одной из частей материального тела — напротив, она обитает в особом субстанциальном мире,<br /> промежуточном между телесным и интеллигибельным мирами; 9) формы воображения (и воспринимаемые нами формы в целом) пребывают по- средством души, подобно тому как действие пребывает посредством действователя; 10) действователь может создавать величинные формы и телесные фигуры как при участии материи, так и без нее; 11) все сущие миры делятся на три рода — мир постоянно возникающих и исчезающих телесных форм, мир чувственно воспринимаемых телесных форм и мир умопостигаемых форм и архетипов.<br /> В статье также рассматривается аллегорическое толкование Садрой ряда коранических эсхатологических образов — «могилы», «пробуждения», «восстания», «Сада», «Огня» и «высот».<br /> ==Выходные данные==<br /> Janis Esots. Mullā Ṣadrā’s Teaching on Corporeal Resurrection // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №6; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 6. – М.: Наука – Вост. лит., 2015. – С. 182–199.</div>

imported>Admin5