Просмотр исходного текста страницы Вахдат ал-вуджуд в Индии

{{article
 | Изображение = Ишрак_3.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Вахдат ал-вуджуд в Индии
 | Автор = Уильям Читтик
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2012
 | Номер журнала = 3
 | Количество страниц = 12
 | Со страницы = 29
 | на страницу = 40
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, вахдат ал-вуджуд, Индия
 | Вид работы = статья 
 | name = Вахдат ал-вуджуд в Индии
}}
==Аннотация==
Термин вахдат ал-вуджуд стал широко известен в Индии благодаря Абд ар-Рахману Джами, который часто пользовался им для обозначения всей доктрины Ибн Араби: персоязычные сочинения Джами в Индии были гораздо более популярными, чем арабские труды самого Ибн Араби. 
Главным противником учения вахдат ал-вуджуд в Индии был Ахмад Сирхинди, который возражал против него исходя из чисто внешних соображений (он полагал, что это учение плохо согласуется с шариатом и, следовательно, способствует упадку нравов). Кроме того, Сирхинди никак не учитывал двусмысленность слова вуджуд, помимо бытия означающего также нахождение.
Автор приходит к выводу, что известность Сирхинди следует объяснять не основательностью его критики учения вахдат ал-вуджуд и преимуществами его собственной доктрины вахдат ал-шухуд, а ростом мусульманского национализма на Индийском субконтиненте. 
==Выходные данные==
William C. Chittick. Waḥdat al-Wujūd in India // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №3; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 3. – М.: Вост. лит., 2012. – С. 29–40.