«Ишрак: Ежегодник исламской философии. №7» и «Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?»: разница между страницами

Текущая версия от 11:03, 4 июля 2019

Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?
Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?
Название статьи: Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?
Автор: Касим Какаи
Название научного журнала: Ишрак: Ежегодник исламской философии
Аффилиация: Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
Год издания: 2011
Номер журнала: 2
Количество страниц: 16
Язык статьи: английский
Месть издания: Москва, Россия
Тематика: философия, Ибн ‘Араби, Экхарт, религия, Богфилософия, Ибн ‘Араби, Экхарт, религия, Бог
Вид работы: статья

Аннотация

Трудно дать такое определение Бога, которое включало бы в себе всю палитру разнообразных взглядов и было бы приемлемым для всех направлений мысли. На протяжении всего существования философии, от древних греков до современности, в ней бытовало много различных представлений о божестве. Но, как правило, бог философов является объектом, а не персоной, чем-то, а не кем-то; кроме того, он неизменен, абсолютен и неограничен по своей сущности. В свою очередь, бог религии, которому поклоняются верующие, является персоной, и, как персона, он мыслит, чувствует и волит. Невзирая на свою неизменность, он может сердиться на нас сегодня и быть довольным нами завтра. Рассматривая авраамические религии в их мистическом аспекте, мы видим, что они разделяют ряд общих воззрений о Боге, которые не совместимы с теориями философов. В статье дается краткое описание традиционного бога теизма, которому следует более пространная дискуссия о Боге с точки зрения Ибн ‘Араби и Мейстера Экхарта, как выдающихся представителей мусульманского и христианского мистицизма. Автор ставит своей целью показать, как эти два мистика приходят к единству и согласию относительно бога авраамических религий, тогда как философы оказываются не в состоянии выработать единое понятие божества.

Выходные данные

Ghasem Kakaie. Ibn ‘Arabi’s God, Eckhart’s God: God of Philosophers or God of Religion? // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 444–459.

Касем Какаи. Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии? Перевод с персидского А. Лукашева // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №7; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 7. – М.: Наука – Вост. лит., 2016. – С. 156–173.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{book
+{{article
-  | Изображение                =
+  | Изображение = Ишрак_2.jpg
-  | Информация об изображении  =
+  | name =
-  | Автор                      =
+  | Информация об изображении =
-  | переводчик                 =
+  | Название статьи = Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?
- | Автор статьи               =
+  | Автор = Касим Какаи
- | Автор предисловия          =
+  | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
- | Ответственный редактор     = Янис Эшотс
+  | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
- | Редакционная коллегия      = Гуламреза Аавани, Кармела Баффиони, Герхард Боверинг, Жозеф ван Эсс, Пилар Гариддо Клементе, Дени Грил, Ганс Дайбер, Фархад Дафтари, Даниэль Де Смет, Гуламхусейн Ибрахими Динани, Тауфик Ибрагим, Мехди Иманипур, Шигеру Камада, Махмуд Эрол Кылыч, Герман Ландольт, Оливер Лимэн, Мухамед Мисбахи, Джеймс Моррис, Мехди Мухаккик, Сеййид Хусейн Наср, И.Р. Насыров, В.В. Наумкин, Шахрам Пазуки, С.М. Прозоров, Насруллах Пурджавади, Саджжад Х. Ризви, А.В. Смирнов, М.Т. Степанянц, Ричард Тейлор, Е.А. Фролова, Хамид Хадави, Суад Хаким, Сеййид Мухаммад Хаменеи, Хассан Ханафи, Абд ал-Хусейн Хосровпанах, Уильям Ч. Читтик, Сабина Шмидтке
+  | Год издания = 2011
-  | Автор критического издания =
+  | Номер журнала = 2
-  | Научный редактор           =
+  | Количество страниц = 16
- | Литературный редактор      = Т.А. Аникеева, Р.М. Герасимов, А.А. Ковалев, Н.Н. Щигорева
+  | Со страницы = 444
- | Составитель                =
+  | на страницу = 459
- | Подготовка к изданию       =
+  | Язык статьи = английский
- | Художник                   =
+  | Месть издания = Москва, Россия
- | Дизайн обложки             =
+  | Ключевые слова =
- | Издание                    = 1
+  | Тематика = философия, Ибн ‘Араби, Экхарт, религия, Бог
- | город                      = Москва
+  | Вид работы = статья
- | страна                     = Россия
+  | name = Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии?
- | Год издания                = 2016
- | Тираж                      = 500
- | Серия                      =
-  | Научный центр              = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
-  | Вид издания                =
-  | Формат                     = 60х90
-  | Количество томов           =
-  | Количество Страниц         = 383
-  | Язык                       = русский, английский, французский
-  | ISBN                       = 978-5-02-039759-0 (Наука - Вост. лит.), 978-5-906859-91-4 (ООО «Садра»)
-  | Темы                       = исламская философия, иранская философия, исламский мистицизм, философия языка, этика, философия истории, философия культуры
-  | текст                      =
-  | Количество Страниц         =
-  | Издательство               = Наука - Восточная литература, Садра
-  | name = Ишрак: Ежегодник исламской философии. №7
 }}
 ==Аннотация==
-Седьмой выпуск ежегодника исламской философии «Ишрак («Озарение») содержит более 20 статей на русском, английском и французском языках, посвященных широкому спектру актуальных проблем исламской философской мысли и принадлежащих перу ведущих российских и зарубежных специалистов.
+Трудно дать такое определение Бога, которое включало бы в себе всю палитру разнообразных взглядов и было бы приемлемым для всех направлений мысли. На протяжении всего существования философии, от древних греков до современности, в ней бытовало много различных представлений о божестве. Но, как правило, бог философов является объектом, а не персоной, чем-то, а не кем-то; кроме того, он неизменен, абсолютен и неограничен по своей сущности. В свою очередь, бог религии, которому поклоняются верующие, является персоной, и, как персона, он мыслит, чувствует и волит. Невзирая на свою неизменность, он может сердиться на нас сегодня и быть довольным нами завтра.
-Для специалистов в области исламской философии и религиоведения.
+Рассматривая авраамические религии в их мистическом аспекте, мы видим, что они разделяют ряд общих воззрений о Боге, которые не совместимы с теориями философов.
+В статье дается краткое описание традиционного бога теизма, которому следует более пространная дискуссия о Боге с точки зрения Ибн ‘Араби и Мейстера Экхарта, как выдающихся представителей мусульманского и христианского мистицизма. Автор ставит своей целью показать, как эти два мистика приходят к единству и согласию относительно бога авраамических религий, тогда как философы оказываются не в состоянии выработать единое понятие божества.
 ==Выходные данные==
-Ишрак: ежегодник исламской философии: 2016. № 7. — М. : Наука — Вост. лит., 2016. — 367 с.
+Ghasem Kakaie. Ibn ‘Arabi’s God, Eckhart’s God: God of Philosophers or God of Religion? // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 444–459.
+Касем Какаи. Бог Ибн ‘Араби, Бог Экхарта: Бог философов или Бог религии? Перевод с персидского А. Лукашева // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №7; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 7. – М.: Наука – Вост. лит., 2016. – С. 156–173.