Баба Афдал о бессмертии души — различия между версиями
Admin5 (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак_1.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = Баб…») |
Admin5 (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
| Со страницы = 132 | | Со страницы = 132 | ||
| на страницу = 140 | | на страницу = 140 | ||
| − | | Язык статьи = | + | | Язык статьи = английский |
| Месть издания = Москва, Россия | | Месть издания = Москва, Россия | ||
| Ключевые слова = | | Ключевые слова = | ||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Доказательство Баба Афдала построено на двойном смысле слова вуджуд — ‘бытие/существование’ (перс. хастū) и ‘нахождение’ (перс. йāфт). Он заключает, что бытие становится полноценным не иначе, как посредством нахождения, в первую очередь — нахождения себя самого, т. е. самосознания. Иными словами, подлинное бытие и актуализация души заключается в ее самопознании. В актуальном постижении душа превосходит сама себя, становясь разумом (согласно Афдалу, слова «душа» и «разум» обозначают одно и то же явление в его потенциальном и актуальном состояниях). Ставши разумом, она приобщается к чистой жизни и знанию, избавляясь от власти смерти и неведения. Разум, или обретшая актуальность душа, есть не что иное, как само бытие в наиболее полном и подлинном смысле этого слова | Доказательство Баба Афдала построено на двойном смысле слова вуджуд — ‘бытие/существование’ (перс. хастū) и ‘нахождение’ (перс. йāфт). Он заключает, что бытие становится полноценным не иначе, как посредством нахождения, в первую очередь — нахождения себя самого, т. е. самосознания. Иными словами, подлинное бытие и актуализация души заключается в ее самопознании. В актуальном постижении душа превосходит сама себя, становясь разумом (согласно Афдалу, слова «душа» и «разум» обозначают одно и то же явление в его потенциальном и актуальном состояниях). Ставши разумом, она приобщается к чистой жизни и знанию, избавляясь от власти смерти и неведения. Разум, или обретшая актуальность душа, есть не что иное, как само бытие в наиболее полном и подлинном смысле этого слова | ||
==Выходные данные== | ==Выходные данные== | ||
| − | + | William C. Chittick. Bābā Afdal on the Soul’s Immortality // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 132-140. | |
Текущая версия на 13:19, 16 августа 2018
| Баба Афдал о бессмертии души |
|---|
 |
| Название статьи: Баба Афдал о бессмертии души |
| Автор: Уильям Читтик |
| Название научного журнала: Ишрак: Ежегодник исламской философии |
| Аффилиация: Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры |
| Год издания: 2010 |
| Номер журнала: 1 |
| Количество страниц: 9 |
| Язык статьи: английский |
| Месть издания: Москва, Россия |
| Тематика: Баба Афдал, философия, душаБаба Афдал, философия, душа |
| Вид работы: статья |
Аннотация
Согласно Баба Афдалу Кашани (сравнительно малоизвестному, но значительному и оригинальному иранскому философу (ум. ок. 606/1210)), началом всякого философского знания является знание о самом себе. Импликацией знания о себе является актуализация своих скрытых потенций, делающая человека человеком в полном смысле слова. Одним из аспектов этой актуализации является опытное познание бессмертия души. К теме бессмертия Баба Афдал обращается многократно, рассматривая ее в широком метафизическом, космологическом и психологическом контексте. Этой теме посвящен, в частности, его трактат Имāн аз бутлāн-и нафс дар панāх-и Хирад (Спасение от недействительности души в убежище разума). Доказательство Баба Афдала построено на двойном смысле слова вуджуд — ‘бытие/существование’ (перс. хастū) и ‘нахождение’ (перс. йāфт). Он заключает, что бытие становится полноценным не иначе, как посредством нахождения, в первую очередь — нахождения себя самого, т. е. самосознания. Иными словами, подлинное бытие и актуализация души заключается в ее самопознании. В актуальном постижении душа превосходит сама себя, становясь разумом (согласно Афдалу, слова «душа» и «разум» обозначают одно и то же явление в его потенциальном и актуальном состояниях). Ставши разумом, она приобщается к чистой жизни и знанию, избавляясь от власти смерти и неведения. Разум, или обретшая актуальность душа, есть не что иное, как само бытие в наиболее полном и подлинном смысле этого слова
Выходные данные
William C. Chittick. Bābā Afdal on the Soul’s Immortality // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 132-140.
