Атрибуты Бога согласно фальсафе — различия между версиями
Admin5 (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{article | Изображение = Ишрак_2.jpg | name = | Информация об изображении = | Название статьи = Атр…») |
Admin5 (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
}} | }} | ||
==Аннотация== | ==Аннотация== | ||
| − | + | Атрибуты Божьи у фалясифа сочетают в себе качества коранического Бога, аристотелевского Перводвигателя и неоплатоновского Единого. Однако, в отличие от калама, особенно «систематического», в фальсафе так и не сложился строго зафиксированный, канонический список атрибутов, и прежде всего самостных. Кроме того, толкование фалясифа Божьих атрибутов в апофатическом (отрицающем) духе или как тождественных с Божьей самостью снимало вопрос об актуальности классификационных схем, подобных каламскому делению атрибутов на отрицающие и утверждающие, на самостные и оперативные. Работы Ибн Сины послужили автору статьи в качестве основного источника для составления настоящего списка. По-видимому, простота (басата) и единство (вахда) должны быть помещены в верх его; за ними следуют полнота (тамамия) и самодостаточность (гина), а затем, благость (хайр) и щедрость (джуд). Кроме того, Бог часто описывается фалясифа как «Истина» (ал-хакк), обладатель знания (илм) и мудрости (хикма), и в аристотелевском ключе как «Интеллект» (акл). Он также обладает волей (ирада), могуществом (кудра) и жизнью (хайат). За ними следуют красота (джамал), любовь (ишк) и блаженство (лазза). По отношению ко всему сущему Он занимает место Первоначала (ал-мабда ал-аввал). | |
==Выходные данные== | ==Выходные данные== | ||
Ефремова Н.В. Атрибуты Бога согласно фальсафе // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 399–425. | Ефремова Н.В. Атрибуты Бога согласно фальсафе // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 399–425. | ||
Текущая версия на 13:30, 19 октября 2018
| Атрибуты Бога согласно фальсафе |
|---|
 |
| Название статьи: Атрибуты Бога согласно фальсафе |
| Автор: Н.В. Ефремова |
| Название научного журнала: Ишрак: Ежегодник исламской философии |
| Аффилиация: Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры |
| Год издания: 2011 |
| Номер журнала: 2 |
| Количество страниц: 27 |
| Язык статьи: русский |
| Месть издания: Москва, Россия |
| Тематика: философия, фальсафа, Богфилософия, фальсафа, Бог |
| Вид работы: статья |
Аннотация
Атрибуты Божьи у фалясифа сочетают в себе качества коранического Бога, аристотелевского Перводвигателя и неоплатоновского Единого. Однако, в отличие от калама, особенно «систематического», в фальсафе так и не сложился строго зафиксированный, канонический список атрибутов, и прежде всего самостных. Кроме того, толкование фалясифа Божьих атрибутов в апофатическом (отрицающем) духе или как тождественных с Божьей самостью снимало вопрос об актуальности классификационных схем, подобных каламскому делению атрибутов на отрицающие и утверждающие, на самостные и оперативные. Работы Ибн Сины послужили автору статьи в качестве основного источника для составления настоящего списка. По-видимому, простота (басата) и единство (вахда) должны быть помещены в верх его; за ними следуют полнота (тамамия) и самодостаточность (гина), а затем, благость (хайр) и щедрость (джуд). Кроме того, Бог часто описывается фалясифа как «Истина» (ал-хакк), обладатель знания (илм) и мудрости (хикма), и в аристотелевском ключе как «Интеллект» (акл). Он также обладает волей (ирада), могуществом (кудра) и жизнью (хайат). За ними следуют красота (джамал), любовь (ишк) и блаженство (лазза). По отношению ко всему сущему Он занимает место Первоначала (ал-мабда ал-аввал).
Выходные данные
Ефремова Н.В. Атрибуты Бога согласно фальсафе // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №2; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 2. – М.: Вост. лит., 2011. – С. 399–425.
