Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей: различия между версиями

Версия от 10:21, 28 августа 2018

Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей
Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей
Название статьи: Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей
Автор: Шахрам Пазуки
Название научного журнала: Ишрак: Ежегодник исламской философии
Аффилиация: Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
Год издания: 2010
Номер журнала: 1
Количество страниц: 12
Язык статьи: английский
Месть издания: Москва, Россия
Тематика: философия, суфизм, ‘Алишах Гунабадифилософия, суфизм, ‘Алишах Гунабади
Вид работы: статья

Аннотация

Суфийский орден Ни‘матуллāхиййа был основан Шахом Ни‘матуллахом Вали (730/1329-30 или 731/1330-31- 834/1430-31) в Кирмане (юго-восточный Иран) в начале VIII/XIV века. Однако через несколько лет после смерти основателя, получив приглашение от декканского султана, его сын Халилаллах уехал в Индию, где поселился в Бидаре (вблиз Хайдарабада) — городе, который оставался центром деятельности ордена в течение почти трех с половиной веков. К середине двенадцатого/восемнадцатого века иранская ветвь ордена практически прекратила свое существование, поэтому в 1190/1776 году тогдашний глава ордена Реза ‘Алишах Деккани послал в Иран одного из своих приближенных, Ма‘сума ‘Алишаха Деккани, с заданием восстановить деятельность ордена. Благодаря активной деятельности Ма‘сума ‘Алишаха и его ученика Нур ‘Алишаха деятельность ордена была скоро восстановлена и он приобрел немало последователей. Султан ‘Алишах Гунабади родился в 1251/1835 году. До своего вступления на суфийский путь он успел получить солидное юридическое и философское образование. Во время его пребывания в Сабзаваре (где он изучал Асфāр Муллы Садры у Хадж Муллы Хади Сабзавари) город посетил Са‘адат ‘Алишах, глава одного из ответвлений ордена. Султан ‘Алишах стал его мюридом. После смерти своего наставника в 1293/1876 году он сделался его преемником. Он был убит (задушен) неизвестным убийцей по неясным причинам в 1327/1909 году. В настоящей статье рассматривается научная, просветительская и воспитательная деятельность Султана ‘Алишаха, обращается особое внимание на запрещение им употребления опиума и осуждение праздности. В заключительном разделе анализируется интерпретация валāйат (‘святости’, или ‘угодничества’), предложенная Султаном ‘Алишахом в его Валāйатнāма.

Выходные данные

Shahram Pazouki. Sultān ‘Alīshāh Gunābādī — the Renewer of the Ni‘matullāhī Order in Iran // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 439–450.

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
   | Информация об изображении =
   | Название статьи = Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей
-  | Автор = Ибрагим Калин
+  | Автор = Шахрам Пазуки
   | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
   | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
   | Год издания = 2010
   | Номер журнала = 1
-  | Количество страниц = 11
+  | Количество страниц = 12
-  | Со страницы = 404
+  | Со страницы = 439
-  | на страницу = 414
+  | на страницу = 450
   | Язык статьи = английский
   | Месть издания = Москва, Россия
   | Ключевые слова =
-  | Тематика = философия
+  | Тематика = философия, суфизм, ‘Алишах Гунабади
   | Вид работы = статья
   | name = Введение в науку духовных типологий божественных имен: психософия в мысли Ибн ‘Араби и его последователей
 }}
 ==Аннотация==
-В этой статье я рассматриваю три тесно связанных между собой отрывка из трех произведений двух авторов (Иншā’ ад-давā’ир и Ал-Футухāт алмаккиййа Ибн ‘Араби и Ан-Нафахāт ал-илāхиййа Садр ад-Дина ал-Кунави), на основании анализа которых пытаюсь дать предварительное определение науки, которую я называю психософией. Эта наука представляет собой традиционную психологию, основанную на науке об именах Бога. Психософия является боговдохновенной наукой, зиждящейся на божественном откровении и религиозном предании. Ее предметом является знание себя и другого как мест явлений божественных имен (мазāхир ат-таджаллийāт ал-асмā’иййа). В данной статье предметом моего особого интереса является тахаллук, или усвоение характеристик божественных имен, посредством которого человек восстанавливает свое изначальное сходство с Богом. Ряд аспектов зикра (как повторения божественных имен) тесно связан с психософией: суфийский наставник дает своему ученику определенную формулу зикра, состоящую из тех божественных имен, под влиянием которых, как определил наставник на основании отчета мюрида о своем сне (или видении наяву), тот находится. Целью психософии является духовное совершенствование, знание и следование образцу Пророка, а также исцеление сердец посредством науки об именах Бога.
+Суфийский орден Ни‘матуллāхиййа был основан Шахом Ни‘матуллахом Вали (730/1329-30 или 731/1330-31- 834/1430-31) в Кирмане (юго-восточный Иран) в начале VIII/XIV века. Однако через несколько лет после смерти основателя, получив приглашение от декканского султана, его сын Халилаллах уехал в Индию, где поселился в Бидаре (вблиз Хайдарабада) — городе, который оставался центром деятельности ордена в течение почти трех с половиной веков. К середине двенадцатого/восемнадцатого века иранская ветвь ордена практически прекратила свое существование, поэтому в 1190/1776 году тогдашний глава ордена Реза ‘Алишах Деккани послал в Иран одного из своих приближенных, Ма‘сума ‘Алишаха Деккани, с заданием восстановить деятельность ордена. Благодаря активной деятельности Ма‘сума ‘Алишаха и его ученика Нур ‘Алишаха деятельность ордена была скоро восстановлена и он приобрел немало последователей.
+Султан ‘Алишах Гунабади родился в 1251/1835 году. До своего вступления на суфийский путь он успел получить солидное юридическое и философское образование. Во время его пребывания в Сабзаваре (где он изучал Асфāр Муллы Садры у Хадж Муллы Хади Сабзавари) город посетил Са‘адат ‘Алишах, глава одного из ответвлений ордена. Султан ‘Алишах стал его мюридом. После смерти своего наставника в 1293/1876 году он сделался его преемником. Он был убит (задушен) неизвестным убийцей по неясным причинам в 1327/1909 году.
+В настоящей статье рассматривается научная, просветительская и воспитательная деятельность Султана ‘Алишаха, обращается особое внимание на запрещение им употребления опиума и осуждение праздности. В заключительном разделе анализируется интерпретация валāйат (‘святости’, или ‘угодничества’), предложенная Султаном ‘Алишахом в его Валāйатнāма.
 ==Выходные данные==
-Pablo Beneito. Introduction to the Science of Spiritual Typologies Related to the Divine Names: Psychosophy in the Thought of Ibn ‘Arabī and His Followers // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 404–414.
+Shahram Pazouki. Sultān ‘Alīshāh Gunābādī — the Renewer of the Ni‘matullāhī Order in Iran // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №1; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 1. – М.: Языки славянских культур, 2010. – С. 439–450.