Просмотр исходного текста страницы Азербайджанская школа и ее место в исламской философской традиции

{{article
 | Изображение = Ишрак_3.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Азербайджанская школа и ее место в исламской философской традиции
 | Автор = Сеййид Хоссейн Наср
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2012
 | Номер журнала = 3
 | Количество страниц = 12
 | Со страницы = 423
 | на страницу = 434
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, Азербайджан
 | Вид работы = статья 
 | name = Азербайджанская школа и ее место в исламской философской традиции
}}
==Аннотация==
Термин «азербайджанская школа», впервые, очевидно, примененный Насроллахом Пурджавади, на Западе был введен в оборот автором статьи, использовавшим его в нескольких англоязычных работах. Следуя за багдадской и хорасанской школами мусульманской философии с их многовековыми традициями суфизма и фальсафы, азербайджанская школа предшествовала ширазской и исфаханской школам.
Под Азербайджаном автор имеет в виду область, простирающуюся с Ширвана и Аррана на севере до Луристана на юге, а также до границ Ирака и Турции. Центральными фигурами азербайджанской школы являются Шихаб ад-Дин Сухраварди, Насир ад-Дин Туси и Асир ад-Дин Абхари.
В самом конце двадцатого века были вновь открыты и изданы два важнейших памятника философской мысли азербайджанской школы — Маджму‘а-и марага («Марагское собрание») и Сафина-и Табриз («Судно Табриза»).
==Выходные данные==
Seyyed Hossein Nasr. The School of Azerbaijan and Its Pertinence in the Islamic Philosophical Tradition // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №3; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 3. – М.: Вост. лит., 2012. – С. 423–434.