Просмотр исходного текста страницы Учение Хамид ад-Дина Кирмани о природе и его параллели в доктрине Муллы Садры

{{article
 | Изображение = Ишрак 4.jpg
 | name = 
 | Информация об изображении = 
 | Название статьи = Учение Хамид ад-Дина Кирмани о природе и его параллели в доктрине Муллы Садры
 | Автор = Янис Эшотс
 | Название научного журнала = Ишрак: Ежегодник исламской философии
 | Аффилиация = Институт философии РАН, Иранский институт философии, Фонд исследований исламской культуры
 | Год издания = 2013
 | Номер журнала = 4
 | Количество страниц = 10
 | Со страницы = 262
 | на страницу = 271
 | Язык статьи = английский
 | Месть издания = Москва, Россия
 | Ключевые слова = 
 | Тематика = философия, исмаилизм, Кирмани, Мулла Садра
 | Вид работы = статья 
 | name = Учение Хамид ад-Дина Кирмани о природе и его параллели в доктрине Муллы Садры
}}
==Аннотация==
В статье рассматривается учение Хамид ад-Дина Кирмани о природе как космической ипостаси и прослеживаются возможные параллели в философии Муллы Садры.
Согласно Кирмани, природа является действенным составляющим всякого телесного сущего. Вслед за Плотином Кирмани считает природу эманацией горнего умопостигаемого мира. Она имеет два аспекта — действенный и страдательный и дает телесным сущим как душу, так и тело. Таким образом, она является жизненным началом телесной вселенной, дарующей ей жизнь и оживляющей ее. При этом вслед за Аристотелем Кирмани считает природу (точнее, ее действенный аспект) движителем телесной вселенной.
В учении Муллы Садры мы обнаруживаем похожее деление природы на действенный и страдательный аспекты. В частности, Садра утверждает, что в человеческом существе есть две природы, одна из которых является эманацией его самости и ступенью и силой последней, а другая присутствует в его телесных членах и частях. Первая подчиняется душе охотно и добровольно; вторая — неохотно и вынужденно.
Если перенести эту теорию на уровень макрокосма, обнаружится некоторое сходство с системой Кирмани. В частности, оба философа различают в природе действенный и страдательный аспекты. Однако если для Кирмани природа, в общих чертах, представляет собой аналог Вселенной Души, то для Садры она — один из низших уровней души, или душа в аспекте ее сопряжения с телом.
==Выходные данные==
Yanis Eshots. Ḥamīd al-Dīn al-Kirmānī’s Teaching on Nature and Parallels to It in the Thought of Mullā Ṣadrā // Ишрак: Ежегодник исламской философии. №4; Ishraq: Islamic Philosophy Yearbook. No. 4. – М.: Вост. лит., 2013. – С. 262–271.